Café-Philo du Mardi

CHANGEMENT DE DERNIÈRE MINUTE: SÉANCE DÉPLACÉE AU CAFÉ DE LA CLOCHE

RDV à partir de 19h20 (début de la séance 19h30), au café de la cloche proche de la place Bellecour.

Le sujet de la séances du mardi 5 mai : La trahison

Texte introductif proposé par Caroline N. :
Peut-on justifier la trahison pour une cause juste ?

Du latin tradere, livrer, la trahison se définit par le fait d'abandonner à l'ennemi, ou encore de tromper la confiance d'une personne, ou d'un groupe, auquel celui qui trahit, avait prétendu loyauté. La douleur qu'elle inflige, réside dans l'acte, ponctuel, de trahison, mais peut aussi l'être dans la relecture des instants heureux passés avec le traître. Elle peut être aussi faite à l'encontre de soi si nous bafouons les principes auxquels nous nous étions engagés. Elle est souvent perçue sous l'angle de la morale et s'inscrit comme l'une des pires calomnies dans de nombreuses communautés. Mais nous pouvons nous interroger, au nom de quelle cause devrions-nous nous rendre vassal ad vitam aeternam, sans remise en question d'un être, d'un lien ou d'une idée. Peut-il y avoir une cause juste derrière la trahison ?

La fin justifie-t-elle les moyens ? Cette question suppose un conflit entre une approche déontologique et une approche conséquentialiste. Cette dernière, bien que pouvant encourir un risque de relativisme moral peut nous permettre de ne pas nous arrêter à une forme d’essentialisation. Peut-on faire plus de mal par fidélité ? Il semble inévitable de trahir certains engagements pour en préserver d'autres. On peut se demander dès lors quelle serait notre priorité. Notre famille, notre nation, une institution …? Lorsque ceux ou ce à quoi on s’attache commettent des torts, serait-il juste de les dénoncer ? Si un ami révèle une face cachée, est-ce le trahir que de briser l'amitié lorsque son masque tombe ? Ou est-ce lui, qui ne s’étant pas dévoilé entièrement, m'aurait trahi le premier ?

L'affaire Dreyfus constitue la condamnation à tort d'un officier juif pour motif de trahison. Défendu par Zola, qui fut, alors, pointé du doigt, comme si en sortant du silence, il devenait lui-même traître en protégeant le dit renégat. La perception du traître, tel le loup dans la bergerie, tendrait à la recherche d'un bouc émissaire, en proie à l'antisémitisme, dans le cas de Dreyfus, mais aussi, de tout individu qui remettrait en question les décisions de la communauté. Est-ce que l'on se débarrasse du traître pour que la communauté puisse faire corps ? Ou en aurait-elle toujours besoin d'un nouveau ? Le traître pour les anti-dreyfusards, perçu comme héros pour les autres, ne traduit-il pas une division au sein d'un système, une évolution de celui-ci ? Voire la trahison de ce système envers les individus qui la composent ? Qui est réellement le traître ? Et n'est-il pas juste de trahir ceux qui nous trahissent ? N’a-t-on pas un devoir politique de trahison dans le cas où une institution ferait preuve d’injustice ?

Serais-je la même personne demain que celle que je suis aujourd’hui ? Qu’est-ce qui fait l'uniformité dans le temps chez un individu ? Et pour la société ? Le fait d’évoluer ne passe-t-il pas par la trahison de soi-même ? La tradition organise le présent sous les prescriptions du passé, tel un précepte inconditionnel à suivre. Elle tend à limiter le changement, et inscrit ainsi l’individu à une appartenance et une identité au sein de la société. Le procès de Galilée, suite à la désobéissance à l’ordre de censure, questionnant la vision géocentrique imposée par l’autorité de l’église, lui a valu le stigmate d’hérétique. En faisant fi des traditions et des institutions qui l'imposent, Galilée aurait trahi le collectif pour rester fidèle à ses idées. Mais n'est-ce pas en faisant de ses pensées, sa priorité, que l’on pousse la société à se libérer de l’autoritarisme et de la pensée paresseuse, ce qui paradoxalement la protégerait ?

Trahison
https://fr.wikipedia.org/wiki/Trahison

Machiavel: l' amoralisme
https://philosophie-politique.fr/2016/02/15/machiavel-iii-lamoralisme/?utm

La trahison avec Vincent Cespedes et Vincent haegele
https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/l-heure-philo/l-heure-philo-du-vendredi-25-avril-2025-7148016

La tradition entre fidélité et trahison
https://sens-public.org/articles/482/

La trahison : une perspective sociohistorique sur la transgression en politique
https://shs.cairn.info/revue-parlements-2016-1-page-135?lang=fr

Repenser la trahison : la divulgation éthique à l'époque moderne
https://politicsrights.com/fr/treason-ethical-disclosure-modern-times/?utm